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Cristo en la tumba. Imágenes.

 

 

Donatello. Cristo muerto con dos ángeles. 1447-1454

 

Esta entrada es gemela de la que dediqué al tema de las Santas Mujeres ante la tumba vacía. Pero hay que hacer aquí algunas advertencias específicas.

El tema de Cristo en la tumba incluye, en realidad, varios motivos iconográficos distintos: deposición en la tumba propiamente dicha, embalsamamiento del cuerpo, lamentos sobre el Cristo muerto, etc. Sólo la segunda corresponde exactamente a las iluminaciones del códice Pray. Sin embargo, algunas de las polémicas en torno a este tema pueden aclararse mejor si se tiene en cuenta todos estos motivos. Por eso los he incluido en esta entrada sin hacer distinción.

En segundo lugar, el tema del enterramiento del Cristo y similares encuentra su eclosión en torno a los siglos XIV y XV. El problema es que durante este periodo conviven dos estilos en casi toda Europa, el gótico y el Renacimiento. Estuve dudando sobre si separaba las fotos por estilos, pero el trabajo hubiera sido ingente y tampoco soy yo un especialista en el tema como para hacer esa selección con garantías. Por eso he dejado al arbitrio y buen criterio de las personas que utilicen esta base de imágenes el separar lo que no va junto.

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San Vicente en el horno.

Berzé-la-Ville; Chapelle des Moines. Primera mitad del siglo XII.

Los sindonistas afirman que algunos parecidos entre la imagen de la unción del cadáver de Cristo que aparece en el códice Pray y la del sudario de Turín implican que el miniaturista del primero conocía la imagen del lienzo turinés. La hipótesis de que estuviera siguiendo un modelo iconográfico común a su época ni se les ocurre. Estoy preparando una entrada sobre la iconografía de Cristo en la tumba, pero adelanto aquí una representación de San Vicente en su parrilla que comparte algunas de las características que los sindonistas consideran “únicas” y “significativas”. Que cada cual saque sus conclusiones.

NOTA: Puede verse en detalle en http://www.art-roman.net/berze/berze2.htm

Las santas mujeres en la tumba vacía. Imágenes.

Aviso a navegantes. Esta es una entrada en continua evolución.
Última modificación: 12-08-2014 8:16 . Enlaces añadidos en Miniaturas-Ilustraciones siglos XI-XV

En el trabajo de documentación de este blog he ido recogiendo una serie de enlaces sobre la iconografía que se relacionaba con el tema de algunas entradas. El de las santas mujeres ante el sepulcro vacío (también llamadas “Las Tres Marías”), está especialmente relacionado con el debate en torno al Códice Pray y sus iluminaciones.

Gustavo Doré.

Hace unos días Andrea Nicolotti me propuso hacer públicos los resultados de esta búsqueda. Siguiendo su sugerencia he abierto esta entrada. Debo hacer unas cuantas advertencias.

Lo que hay más abajo no es una base de imágenes profesionalizada. No soy experto en Historia del Arte y no tengo todo el tiempo del mundo para llevar a cabo esta tarea, que bien hecha sería ingente. Me he limitado a hacer una especie de galería de imágenes, o mejor, de enlaces. Me doy cuenta de que habría podido añadir algunos datos, que no siempre he incluido. Procedencia de la obra, por ejemplo. También que he colocado los títulos en varios idiomas, generalmente el de origen. Pero ya digo que tengo mis limitaciones de capacidad y tiempo.

Como encontré estas imágenes cuando preparaba algo para el tema del Códice Pray, la gran mayoría de ellas son ilustraciones de manuscritos que he agrupado en torno a los siglos XI y XV como marco general del gótico, más algunas incursiones en el románico, que no está tan lejos. La tarea es más fácil en este campo porque el Ministerio de Cultura Francés tiene una base de datos que es una maravilla: Enluminures. (Hay países que cuidan su cultura. ¡Qué envidia!). Se identifica por la secuencia “enluminure” en los enlaces. También la Bibliothèque Nationale de France, tiene una buena base de imágenes (secuencia “bn.fr”). Otras bibliotecas como la British Library aportan lo suyo (“bl.uk”). La Koninklijke Bibliotheek de La Haya (espero que se escriba así) es otra fuente. Luego, hay que ir buscando aquí y allá. Para las búsquedas recomiendo utilizar “saintes femmes au tombeau”, en francés, y variaciones sobre “holy women”, “three Maries”, “empty tomb”, en inglés.

He agrupado las imágenes partiendo del periodo de los siglos XI-XV, incluyendo apartados dedicados a otras artes, menos nutridos aquí, pero que pueden tener interés para comparar. En mismo sentido he colocado al final muestras de otros tipos de artes en periodos o lugares diferentes. (Advertencia: He colocado a Fra Angelico en este apartado final. Me parece que sus planteamientos iconográficos son bastante diferentes de los del Códice Pray. Se me dirá que también los de algunos pintores italianos que he puesto en el apartado de pintura los siglos XI-XV y, seguramente, será cierto. Todo es relativo en esto de las clasificaciones).

Pienso seguir trabajando sobre este tema porque me gusta y me lo paso bien. Así que puedo hacer modificaciones a esta entrada. Para que quede claro pondré la fecha de modificación al principio. Pido disculpas si alguna imagen está repetida. Al final se marea uno. Si me advierten algún gazapo de este tipo lo agradeceré.

Como decían en la manada de Mowgli: “Buena caza”. (El libro de la selva, pero ¡el libro; la cosa de Disney no, por favor!)

 

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Nicolotti sobre el Mandylion o Emanuela Marinelli, experta en historia sindónica.

Con ocasión de la aparición de la versión inglesa del libro de Andrea Nicolotti sobre el Mandylion de Edesa (prevista para septiembre de este año por la editorial Brill de Leiden), me he puesto a la tarea aplazada varias veces de leerlo en su versión original (Alessandria, Ed. dell’Orso, 2011). Leer más…

Nuevas fotografías de las muestras de la datación de 1988.

Recientemente se han colgado en la red dos interesantes series de fotos de las muestras que sirvieron para la datación de 14C del sudario de Turín.

Hilos de las muestras de Oxford.

En la página de Barrie Schwortz, The Shroud of Turin Website, están alojadas imágenes de parte de la muestra que reservó el laboratorio de Tucson, Arizona. http://www.shroud.com/pdfs/arizona.pdf

En la de la Universidad de Oxford, hay una amplia y variada serie que, si no he entendido mal, es el conjunto de las que se hicieron a la muestra en su día. A diferencia de Tucson, Oxford consumió toda la parte del tejido que le correspondió. https://archdams.arch.ox.ac.uk/?c=1203&k=1bcdc90a8b,

Dejando aparte las críticas que se hicieron en su momento al trabajo de Hull y Freer-Waters sobre el fragmento de Tucson -que se referían más bien a algunas inexactitudes en las conclusiones-, no he leído ningún comentario sobre las fotos propiamente dichas por parte de los partidarios de la teoría del remiendo invisible. Quizás porque son demasiado visibles. No sé si me explico.

La Virgen de Guadalupe y el sudario de Turín, una misma lucha.

Cuando uno comienza a interesarse por el tema del sudario de Turín, lo primero que se topa es con fervientes profesiones de fe cientificista por parte de los sindonistas cualificados o no. Es frecuente leer artículos o PDFs en los que la palabra “ciencia” o derivados aparece línea sí, línea no. Sus métodos son “científicos”, sus conclusiones son “científicas”, afirman cosas que “todos los científicos” certifican, “la Ciencia” está de acuerdo con ellos… todo rezuma “cientificidad”. Leer más…

Padre Heinrich Pfeiffer S.J.(… y III). Un “sindonólogo” ignorante.

Ya hemos visto que el padre Pfeiffer no demuestra conocimientos de ningún tipo sobre la estética del arte bizantino. Pero, para más INRI tampoco anda muy fuerte en temas relacionados con el sudario de Turín.  Véase, si no, su ponencia en el congreso sindonista de Frascati en donde afirma (p. 3):

 

Él [Gregorio el Refrendario] cuenta que la imagen materialmente no está pintada con los colores usuarios de un icono, sino con sudor y sangre. Ahora no existe en todo el mundo un objeto que convenga tan bien con la descripción hecha por Gregorio como el sudario de Turín.

 

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Padre Heinrich Pfeiffer S.J., un experto inexperto. (II). A vueltas con Monsieur Vignon.

En lo que concierne al sudario de Turín, los hallazgos del padre Pfeiffer son menos llamativos que los referentes al velo de Manoppello. En lo esencial se trata de una revisión de las teorías de Paul Vignon. Sobre el biólogo francés, el padre Pfeiffer constata lo obvio, que era un biólogo y no un experto en arte, por lo que:

A sus argumentos iconográficos en lo que respecta a la Sábana Santa, por tanto, les falta un poco de metodología exacta. Él no estaba suficientemente familiarizado con la amplísima gama de las diversas imágenes de Cristo, ni con la variedad de detalles que muestran. (1983: 12)

 

Santa Faz. Siglo XIV

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Padre Heinrich Pfeiffer S.J., un experto inexperto. (I). El método del discurso.

El padre Heinrich Pfeiffer S.J. es probablemente el único experto en Historia del Arte que los sindonistas pueden citar como partidario de la autenticidad del sudario de Turín. Cuando la flor y nata del STURP se presentó en Turín para llevar a cabo una investigación científica de la “Sábana Santa”, una de las carencias más visibles, entre otras, resultó ser que no se contaba entre ellos ningún historiador del Arte, ni menos un especialista en iconografía medieval o del Trecento. Los historiadores que se han referido al tema más tarde son escasos y los historiadores del Arte, todavía menos. Por eso el Padre Pfeiffer parece que debería ser algo así como el buque insignia del sindonismo en este terreno. Pero si echamos mano de su currículo, más que un navío nos encontraremos con una barcaza de reducidas dimensiones no muy apta para navegar en aguas agitadas.

El rostro de Manoppello.

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¡Problemas con Mac!

Ayer se me ocurrió entrar en este blog desde un ordenador Mac y me llevé un disgusto. Los márgenes de los textos aparecían cortados por la derecha, haciéndolos ininteligibles.

Me gustaría apelar a las masas de lectores/as que me siguen asiduamente para que me digan, si son usuarios/as de Mac, si han tenido el mismo problema recientemente. En PC parece que no hay problemas. (No se amontonen, por favor).

Gracias.

Hugh Farey, el sindonista atípico.

El sindonismo está lleno de acontecimientos misteriosos, por así decirlo. Uno de los más extraños, y que, sin embargo, ha pasado desapercibido, fue el nombramiento como editor del boletín de la British Society for the Turin Shroud (BSTS Newletter) de Hug Farey. Mr. Farey es un católico sindonista poco conocido. Se había hecho notar  en algunos foros, pero no tenía en su haber ninguna publicación. Ni siquiera los habituales PDF o presentaciones en congresos sindonistas. Los que entramos de vez en cuando en los foros que tratan del tema lo conocíamos por sus posturas cautelosas, que diferían bastante del ruido y la furia que suele aquejar a este tipo de debates. Todo esto no es demasiado extraordinario en sí mismo. La BSTS anda en horas bajas y algunos de sus mantenedores de toda la vida o han fallecido o están ya muy mayores, como Ian Wilson. Lo sorprendente es que en su primera editorial Hugh Farey se declara inclinado a creer que el lienzo de Turín se produjo “accidentalmente en el siglo XIV”.  (“Editorial”, British Society for the Turin Shroud Newsletter , nº 78, December 2013, p. 3; consultado on line: 03/05/2014 9:07).

Libro de Horas (the ‘Harley Hours’), Último cuarto del siglo XIII.

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Misterios de la Sábana Santa en Semana Santa.

Caspar D. Friedrich. La mañana de Pascua. Hacia 1830

No sé si se han dado cuenta, pero estamos en Semana Santa y este año no ha habido ningún “trascendental descubrimiento”, ni ostensión por Internet, ni nada de nada.

No sé cómo interpretarlo, caramba.

Luigi Garlaschelli y los reguerillos de sangre: ni Barbet ni Zugibe.

Luigi Garlaschelli, profesor de Química en la Universidad de Pavía, dirigió hace unos años una interesante experiencia que abrió el camino a una plausible explicación de la formación de la imagen del sudario de Turín. Hace poco ha colaborado en otra que no tiene tantas implicaciones, pero que también arroja algunos resultados susceptibles de ser comentados. Leer más…

Las falsas fotos de los pólenes sindónicos de Max Frei.

En la misma intervención que reseñaba en la entrada anterior, Barrie Schwortz confirma una noticia que era bien conocida en el mundo del sindonismo porque fue aireada en su momento  por el mismísimo hermano Bonnet-Eymard.

 

Dice Schwortz:

A modo de ejemplo, durante muchos años los que dábamos conferencias sobre la Sábana Santa utilizamos una diapositiva de 35 mm en nuestras presentaciones que el propio Frei nos había proporcionado, diciendo que era una imagen de microscopía electrónica de barrido de un polen que encontró en la Sábana Santa. No fue sino hasta varios años después de que nos enteramos de que era, de hecho, una diapositiva de referencia y no un polen de la Sábana Santa en absoluto. Fue a partir de entonces que muchos de nosotros nos abstuvimos de discutir públicamente el tema del polen y lo apartamos de nuestras presentaciones.

 

Lo curioso, por así decirlo, es que este dato revelador de la catadura del trabajo de Max Frei ha sido recibido por algunos de los asiduos participantes en el blog de Dan Porter con una sarta de insultos y descalificaciones… contra Barrie Schwortz. Como era de suponer, no porque tengan nada que ofrecer que desacredite su testimonio, sino porque éste atenta contra el mito de la unidad de la congregación sindónica. Es una actitud muy corriente en estos ambientes. Parece que la “sindonología” es una ciencia tan peculiar que cualquier disensión, aunque sea basada en evidencias concluyentes, se considera herejía. No podría ser de otra manera entre gentes que están acostumbradas a oír y pensar que la “sindonología es una ciencia” y que “la Ciencia” y “los científicos” apoyan sus creencias y que sólo los ateos y escépticos se niegan a creer en la Verdad, por una especie de ceguera voluntaria o malevolencia diabólica.

Sea declarado hereje Barrie Schwortz, pues. Sea anatema su doctrina.

De NASA, nada.

En la entrada Jesús el Nazareno en 3D escribí:

 

 El VP-8 fue uno de los programas pioneros en la transposición de imágenes bidimensionales a tridimensionales o “3D”. La N.A.S.A. lo utilizaba para convertir las fotos de un planeta en mapas en relieve.

Mea culpa, mea maxima culpa por hacer caso de los sindonistas sin haber verificado antes lo que dicen. Incluso en detalles adicionales. Y es que uno había leído tantas veces que el VP-8 era un método de analizar mapas de Marte que había sido utilizado por la N.A.S.A. que ni se me ocurrió pensar que alguien podía haber inventado una cosa como esta. Subestimé la capacidad de inventiva del sindonismo.

 

 

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